ИСТИНА

Даниил Андреев – младший современник и, в определённом смысле, наследник эпохи Серебряного века, знал и любил Индию, высоко ценил её духовное наследие и культуру, даже называл эту страну своей прародиной. В начале ХХ века Индия для России была чем-то загадочным, мистическим и манящим, и при этом Лев Толстой находился с Махатмой Ганди в переписке. Знакомство с Бхагавад гитой, с трудами Свами Вивекананды по йоге, вышедшие в 1914 году в переводе на русский язык, Нобелевская премия Рабиндраната Тагора и последовавшие за этим переводы на русский его произведений подготовили почву для интереса поэтов – символистов и акмеистов не только к санскритской поэзии и драме, но и индийской культуре в целом. Работа Константина Бальмонта над переводами «Шакунталы» и других пьес Калидасы, а также Ашвагхоши, увлечение теософией и споры о ней с В. Брюсовым, интерес Вячеслава Иванова, Андрея Белого и других поэтов к древнеиндийской философии и литературе создавали особую атмосферу, полную индийских аллюзий. Неудивительно, что Даниил Андреев тоже воспел эту древнюю страну в своих стихах. На примере некоторых из них («Индия! Таинственное имя…», «Бенарес! Негаснущая радуга…», «Ватсалья», «…На берег вышла» и др.), а также фрагментов из его книги «Розы мира. Метафилософия истории», касающихся Индии, будут рассмотрены особенности восприятия и интерпретация Даниилом Андреевым индуизма и буддизма, истории, философии и литературы Индии. (В частности, будет дан краткий анализ и характеристика терминологии и уточнение перевода некоторых санскритских слов, которые Д. Андреев использует без перевода). Важно также и его отношение к «великому духом» Махатме Ганди, которого он воспринимал как «духовного наставника народов» и сделал одним из героев «Розы мира». В докладе используются воспоминания вдовы Д. Андреева - Аллы А. Андреевой и книга Л. Е. Бежина «Даниил Андреев. Рыцарь Розы», так как в них сделана попытка воскресить погибший роман Д.Андреева «Странники ночи», один из героев которого - индолог.