ИСТИНА

Диссертация посвящена анализу формирования художественно-духовно- эстетического образа Богоматери в православии и католичестве при исследовании дреннерусской и западноевропейской живописи. Актуальность исследования. Большой интерес для осмысления древнерусского и западноевропейского эстетического сознания представляет изобразительное искусство, в частностн, религиозная живопись. Облик древнерусской живописи впечатляюще грандиозен, благодаря традиционализму, который являясь существенной чертой древнерусской культуры и живоһися, определил их колорит и национальные особенности. Основное ядро древнерусской живописи сложилось в Средние века и нашло свое адекватное выражение, именно, в духовно-эстетической среде. B нконс сущность православня получила наиболее полное и глубокое художественно-эстетическое воплощение. Икона - это духовно-художественный символ Православия, его главный компонент, а само Православие - одно из сущностных оснований русской культуры. Икона - это и духовно-художентвенный Русн, се лик перед лицом истории. "В православии. духовная жизнь образа должна быть домннирующей» Именно на Руси икона достигла своего высшего художественно- эстетического расцвета и предстала во всей полноте в качестве сакрального феномена, таинственного носителя духонной энергии, божественной мудрости - Софин. «Все святое, космическое и человеческое в наиболее чистых своих аспектах сосредоточилось в иконных образах Богоматери"". Изображения Девы Марии являются одной из центральных сфер церковной и художественной культуры православия и католичества. В западноевропейской живописи Возрождения образ Богоматери развивался, превращая искусство в "эпоху Мадонны". Изображения Мадонны у различных западноевропейских художников зависит от эстетических индивидуальных вкусов самих художников больше чем от вкусов эпоха, в которой они творили. Дева Мария в западноевропейском искусстве стала воплощением совершенной женской красоты и обожествленного материнства. Культ природы и телесной красоты борются в Ренессансе с