ИСТИНА

Предлагаемый проект исследования современных сакральных практик освоения социальных ландшафтов предполагает работу в одном из самых сложных для этнографической экспедиционной работы регионов России - на южном Алтае (в основном, в Онгудайском районе Республики Алтай, РФ). Актуальность предлагаемого исследования заключается в социально-антропологическом исследовании наиболее сложноуловимых и вместе с тем устойчивых культурных паттернов, оказывающих влияние на современные идентичности алтайцев, их мировосприятие и отношение к любого рода экономическим новшествам или социальным переменам в Республике Алтай. Без понимания специфики преломления и ре-актуализации представлений о культурном и историческом наследии в современной жизни местного населения сложно вести речь о сколь-либо осознанной социально-экономической (да и национальной тоже) политике в данном регионе. Все заявляемые к изучению в ходе исследования проблемы входят в число топ-тем современной социальной антропологии: это сохранение и изобретение традиций, а также каналы их трансляции, автописьмо, локальные парки, музеи и идентичность, коммерциализация воображаемой культуры, клановая идентичность и клановость в современной жизни, индигенный перспективизм и ряд иных. Благодаря целенаправленному сбору полевого материала с применением унифицированной программы исследования с набором ключевых тем (вопросов) для интервью, аудио-визуальными наблюдениями, включенным наблюдением, сбором и контент-анализом различных документов/публикаций в местной прессе (в частности, в газете "Амаду Алтай" и монографических публикациях отдельных местных "видящих"/авторов), мы рассчитываем выявить наиболее значимые практики освоения людьми социальных ландшафтов, равно как и причины задействования именно этих практик. Будут собраны уникальные полевые материалы во время работы в населенных пунктах Каракольской долины с мастерами народных промыслов/ремесел, со сказителями, шаманами, ярлыкчы, автописьмецами, руководителями местных музеев, дирекцией Каракольского (этно)природного парка и др. не менее яркими ключевыми информантами. В предлагаемом нами комплексном варианте сходные проекты на саяно-алтайских материалах в последние три десятилетия (не говоря уже о советском времени отечественных этнографических работ в регионе) никем не осуществлялись. Исключение - экспедиционный проект близкого по составу участников коллектива, выполненный в 2017 году при поддержке РФФИ. Вместе с тем в проекте будет хорошо видна историческая преемственность с наиболее яркими исследованиями раннего советского времени: мы будем работать именно в тех населенных пунктах, в которых в 1930 и 1932 гг. собирал полевые материалы один из классиков отечественной этнографии С.А. Токарев. Обращение в ряде случае к тем же сюжетам, что и у Токарева (в частности, сохранение родовой структуры и организация ремесла), позволит, как мы рассчитываем, отказавшись безусловно от раннесоветской риторики, проследить динамику трансформации представлений аборигенного населения о собственных "традициях" и о существующих сейчас социальных практиках. Спецификой данного проекта станет и образовательная компонента: для его выполнения привлечены студенты и аспиранты кафедры этнологии исторического факультета МГУ и Лаборатории социально-антроплогических исследований Томского государственного университета. Результаты проекта могут иметь практическое применение при формировании адекватной государственной политики РФ в целом и Республики Алтай в частности применительно к национальному (титульному) сельскому населению.

The suggested project of the research of contemporary practices of sacral assignments of social landscapes is supposed to take place in one of the most difficult regions for ethnographic fieldwork in Russia – in southern Altai (Ongudaysky District, the Republic of Altai, Russia). The timeliness of suggested project lies in the social-anthropological research of one of the most hard-tofind yet very stable cultural patterns defining modern Altaian identities, their mentality and attitude to economic innovations and social changes in Altai Republic. Without understanding the specifics of interpretation and re-actualization of the perceptions of cultural and historical legacy in modern life of ingenious people, we could not even try any sensible socio-economic (and national) policy in the region. All announced problems to study are in top themes of modern social anthropology. These are preservation and creation of traditions, and their broadcast channels, automatic writing, local parks, museums and identity, commercialization of imagined culture, clan identity and clan system in modern life, ingenious perspectivism and many others. Due to dedicated collection of field material using unified research program with the selection of key themes (questions) for interview, audio-visual observation, participant observation, collection and content analysis of different documents/publications in local press (specifically, ‘Amadu Altai’ newspaper, as well as in monographs written by some local visioners/authors), we expect to find out the most significant practices of assignments of social landscapes, and likewise the reasons of using these very practices. We shall collect original field materials during the work in Karakol valley with local craftsmen, storytellers, shamans, yarlykchi, auto writers, curators of local museums, the front office of Karakol (ethno) nature park and with others key informants. In our suggested complex variant, the same projects on Sayano-Altai materials (let alone Soviet ethnographic works of the region) were never realized. There is only one exclusion: it was a field trip conducted by quite the same team of researchers in 2017 under financial support of RFBR. However the historical succession with the most outstanding early Soviet researches will be quite visible: we will work in the inhabited localities, where in 1930 and 1932 collected his field materials one of the classics of Soviet ethnography – S.A. Tokarev. Working on the same subjects, Tokarev did (in particular, the preservation of the kindred structure and arranging of craft), let us deduce the dynamics of transformation of the perceptions of the ingenious people of their own “traditions”. The specific character of this project will be its educational component: BA/MA and PhD students of the Department of Ethnology (Faculty of History, Lomonosov Moscow State University) and the Laboratory for Social and Anthropological Research (Faculty of History, Tomsk State University) will be involved for its fulfillment. The results of this project could be of actual use for the development of adequate state policy for national (title) rural population of Russian Federation in general and Altai Republic in particular. The results will be published in the series of articles (no less than 10 articles) in the journals indexed by Scopus, Web of Science, and HAC of RF, as well as in a collective book, and at least in one volume with folklore/ethnographic field materials.

Результаты проекта будут опубликованы в серии статей (не менее 10 статей) в журналах из баз Scopus или Web of Science, а также списка ВАК, в коллективной монографии по результатам проекта и публикации, по меньшей мере, одного тома с фольклорными / этнографическими материалами.

Участники проекта имеют большой опыт экспедиционных исследований на Саяно-Алтае и, в частности, на территории современной Республики Алтай. Д.А. Функ ведет здесь полевые исследования с начала 1980-х, С.П. Тюхтенева - с начала 90-х, Д.В. Маслов и В.И. Харитонова - с 2000-х. Д.В. Маслов и Д.А. Функ в достаточной для полевой работы мере владеют тюркскими языками (телеутским, шорским, алтайским), а для С.П. Тюхтеневой алтайский язык является первым родным. Доктор исторических наук С.П. Тюхтенева известна циклом работ, в которых максимально глубоко, с эмных позиций, но в рамках современных антропологических дискурсов, были проанализированы многие концепты современной этнической культуры алтайцев (земля, вода, Хан-Алтай, деньги и др.). В.И. Харитонова - один из крупнейших исследователей современных процессов в религиозной сфере населения Сибири, в том числе шаманизма у тюркских народов Саяно-Алтая. Д.А. Функ известен своими пионерными исследованиями в области живой этнологии, в частности шаманской и эпической традиций, фундаментальными коллективными работами, посвященными тюркским народам Сибири (в академической серии "Народы и культуры"), двуязычными публикациями телеутских и шорских фольклорных материалов, созданием электронных баз данных/корпусов по демографии и языкам народов Сибири.