Аннотация:В статье предпринят анализ известного положения Маркса о том, что социальная структура и общественное сознание возникают из жизненного процесса. Однако, в отличие от всех предшествующих интерпретаций, ориентированных на материалистическое истолкование, автор акцентуирует внимание на семантике действенности (wirklich), что подчеркивает и сам Маркс. Согласно Марксу, субстанцией социально-исторического бытия является праксис (Praxis), т.е. целостная материально-духовная сознательная целеполагающая социальная предметная преобразующая деятельность людей, а все социальные явления суть результаты развертывания человеческого праксиса, в каждом из которых имеет место единство материальной и духовной (идеальной) составляющих. В конкретно-исторической действительности обе эти стороны праксиса одновременно детерминируют целостный жизненный процесс, однако на разных стадиях исторического развития в качестве наиболее действенной движущей силы, определяющей способ производства и воспроизводства целостного общественного организма, в том числе и содержание общественного сознания, сначала выступают материальные (природа, техника) факторы человеческой деятельности, а затем постепенно в структуре общей социальной детерминации постепенно набирают силу факторы идеальные (технология, организация, наука, информация), которые в будущем обществе будут играть доминирующую роль. Поэтому исследования социальной реальности, рассмотренной сквозь призму праксиса, с необходимостью предполагают, что в рамках деятельностного понимания истории наряду с праксеологическим материализмом с необходимостью должен быть и праксеологический идеализм, показывающий то, как духовная надстройка определяет структуры, механизмы и содержание материального бытия.