Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века. Лекция 4. Философско- историческая мысль в Средние века. Византия, Русь, арабский мир, Китай

Гринин, Л.Е.

Автор: Гринин Л.Е.
Журнал: Философия и общество
Номер: 2
Год издания: 2010
Издательство: Учитель
Местоположение издательства: М.
Первая страница: 2
Последняя страница: 2010
Аннотация: Византийская историография и теория истории. «Византийцы всегда очень любили историю, и с VI до XV в., начиная от Прокопия, Агафия и Менандра до Франдзи, Дуки и Критовула, литература Византии богата именами выдающихся историков» (Диль 1947: 151)[1]. Сплав античного наследия и христианства – вероятно, наиболее характерная особенность византийской общественной и исторической мысли[2]. Но этот сплав христианства и античности в ранний период Византийской империи и культуры (IV– VI вв.), когда христианство только становилось тотальной государственной религией, а в самом христианстве еще активно шла борьба разных течений, сформировался далеко не сразу. Недаром Аммиана Марцеллина (ок. 330 – ок. 400 гг. н. э.), о котором шла речь в лек-ции 2[3], сторонника язычества и прежних римских доблестей, нередко рассматривают как последнего римского и первого византийского историка.
Добавил в систему: Гринин Леонид Ефимович

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИСТИНА ЦЭМИ РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИСТИНА ЦЭМИ РАН

Прикрепленные файлы