Реальность и художественный вымысел: дядя Том и его прототип

Панова, О.Ю.

Автор: Панова О.Ю.
Журнал: Вестник Московского университета. Серия 9: Филология
Номер: 6
Год издания: 2018
Издательство: Изд-во Моск. ун-та
Местоположение издательства: М.
Первая страница: 117
Последняя страница: 130
Аннотация: Аннотация: Роман Г Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома или Жизнь среди униженных» (1852) воспринимался самим автором, его читателями и критиками не столько как художественный текст, сколько как свидетельство, коллекция правдивых историй, отражающих реальность. Эта установка была характерна для аболиционистской литературы, в пропагандистских целях всегда настаивавшей на абсолютной правдивости и реальности рассказанного в тексте. Такое восприятие романа зафиксировано в откликах на роман и письмах читателей, публиковавшихся в американской и канадской периодике, в том числе и в знаменитой полемике чернокожих аболиционистов Ф. Дугласа и М. Делани на страницах газеты «Frederick Douglass Paper» в 1853 г. Материалы периодики ясно демонстрируют, что книгу расценивали не только как текст, но и как поступок, прямо влияющий на социальную реальность. Проблематичность границы между действительностью и романным миром выразилась, в частности, в попытках поставить знак равенства между заглавным персонажем романа дядей Томом и его главным прототипом, бывшим рабом Джосайей Хенсоном, на автобиографию которого «Жизнь Джосайи Хенсона, бывшего раба, ныне жителя Канады, рассказанная им самим» (1849)» во многом опиралась Г. Бичер-Стоу, создавая образ своего героя. М. Делани настаивал на выплате части прибыли от продаж романа Джосайе Хенсону. Сама Г. Бичер-Стоу в своей книге-автокомментарии к роману «Ключ к “Хижине дяди Тома”», посвящает большую часть главы «Дядя Том» пересказу автобиографии Джосайи Хенсона и анализу его характера, на основе которого создавался образ дяди Тома. Тем не менее, обращение к повествованию Джосайи Хенсона и сопоставление его с романом демонстрируют, что в «Хижине дяди Тома» действуют законы фикционального письма: писатель, выполняя социальный заказ, тем не менее совершал «вымыслообразующие акты» и создавал «эффект реальности» а потому попытки поставить знак равенства между персонахем и его прототипом могли диктоваться только экстралитературными соображениями, относящимися к области пропаганды (Бичер-Стоу), авторского права (М. Делани) или коммерческой выгоды (Джосайя Хенсон). Abstract: The paper concentrates on the problem of plausibility and realism in Abolitionist texts – an issue being constantly debated by the readers, writers and scholars since the XIXth century and up to nowadays. The most famous Abolitionist novel Uncle Tom’s Cabin or Life Among the Lowly (1852) was thought of not as much as a work of fiction, but as an evidence, an attempt to represent reality as it is, or, as Harriet Beecher Stowe herself described it, “a collection and arrangement of real incidents, of actions really performed, of words and expressions really uttered, grouped together with reference to a general result, in the same manner that the mosaic artist groups his fragments of various stones into one general picture.. a mosaic of facts.” Abolitionist literature tried to convince their readers that they deal with facts (and not fiction), which are represented rather truthfully; this attitude, highly typical of Abolitionist writing, complied with its basic target – antislavery propaganda. The fact that Harriet Beecher Stowe succeeded in her effort to equate her fictional world and reality is evidenced by the reviews of the novel and the readers’ letters published in American and Canadian periodicals, including Martin Delany’s and Frederick Douglass’ polemical exchange of letters in the Frederick Douglass Paper in 1853. The ambiguous status of H.Beecher Stowe’s text that resisted all attempts to draw a distinct line between facts and fiction resulted in the tendency to equate Uncle Tom and Josiah Henson, whose life story The Life of Josiah Henson, Formerly a Slave, Now an Inhabitant of Canada, as Narrated by Himself (1849) was an inspiration for Uncle Tom’s story. Martin Delany insisted that the publisher of the novel is to pay royalties to Father Henson. As for Harriet Beecher Stowe, she devoted the major part of chapter VI “Uncle Tom” of her A Key to “Uncle Tom’s Cabin” (a book, written to document veracity of the depiction of slavery in her novel) to Josiah Henson’s narrative which obviously suggests that Henson was the main archetype for Uncle Tom. Comparative analysis of Henson’s narrative and H. Beecher Stowe’s novel, however, demonstrates that the novelist stuck to the principles of creative writing, and the dimensions of fictionalizing, such as selection, combination and created “the effect of reality”; therefore any attempts to equate a novel character with its archetype were made either for reasons of antislavery propaganda (Harriet Beecher Stowe), copyright claims (Martin Delany), or commercial success (Rev. Josiah Henson). Key words: American literary history; African American literature; Abolitionism; Harriet Beecher Stowe; Uncle Tom’s Cabin; Key to “Uncle Tom’s Cabin”; uncle Tom; Josiah Henson; slave narratives; Martin Delany; prototype; novel character; fiction.
Добавил в систему: Панова Ольга Юрьевна

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИСТИНА ЦЭМИ РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИСТИНА ЦЭМИ РАН

Реальность и художественный вымысел: дядя Том и его прототипстатья Исследовательская статья

Прикрепленные файлы