Аннотация:В данной статье представлены результаты анализа оснований этнической идентичности калмыков, выполненного в рамках диссертационного исследования автора [Мендяева 1997]. В качестве объекта исследования выступили представители интеллигенции и студенчества Республики Калмыкия калмыцкой и русской национальностей. Объем выборки составил 336 респондентов.
В исследовании выделены следующие содержательные блоки: значимость этнической идентичности в структуре социальной идентичности, концептуальные обоснования этнической идентичности калмыков и русских.
Итак, идентификационные матрицы социальной идентичности
калмыков и русских показывают, что для представителей малого этноса (калмыков) этническая идентификация более значима, чем для представителей большого этноса (русских). На первом месте у калмыков в концептуальном обосновании их этнической идентичности лежит культурно-традиционный признак (обычаи, обряды, традиции), т. е. тот признак, который можно отнести к глубинной психологии этноса. Обратим внимание на сам процесс этнической идентификации, который, возможно, помог бы нам прояснить противоречие между примордиалистскими и конструктивистскими теориями. Анализ использования критериев этнической идентификации со своей и другой этнической группой показывает возможность некоторой «манипуляции» ими (имеются в виду культурный, психологический, исторический и языковой критерии), что говорит в пользу конструктивистских теорий. Но есть и критерии, на наш взгляд, выступающие паттернами этничности — это антропологический и религиозный, то есть биологический, который отражает физиологию, темперамент этноса, и духовный, выражающий особенности, структуру души этноса, которые трудны для «манипуляции»