Богословская экзегеза на практике: пленники, филантропия и византийский миссионизмстатья
Статья опубликована в журнале из списка RSCI Web of Science
Статья опубликована в журнале из перечня ВАК
Статья опубликована в журнале из списка Web of Science и/или Scopus
Дата последнего поиска статьи во внешних источниках: 23 сентября 2021 г.
Аннотация:Статья посвящена судьбе пленных варваров (арабов, анатолийских и бал- канских тюрок, славян и т. д.) в Византии. Византийцы продолжали старую римскую практику захвата мирных жителей во время военных действий. Варварские женщины и дети были законной целью военной операции. Некоторые из захваченных граждан- ских лиц, преимущественно дети, прошли через византийскую благотворительную систему, где их обучали греческому языку и принципам христианской веры. Наибо- лее важной институцией в этом (но не единственной) была система детских домов (orphanotropheia), в которых варварские языческие дети приготавливались к креще- нию и новой жизни в византийском обществе. Византийские власти были весьма озабочены задачей аккультурации и христианизации иностранных детей, взятых в плен на войне или купленных на рынке. Те варварские дети, которые оказывались домашними рабами в императорском дворце и аристократических и богатых семьях, обычно проходили стандартное обучение греческому языку, катехизацию и получа- ли крещение. Стремление хозяев обеспечить детей-рабов «римским воспитанием» может быть объяснено специфическим византийским пониманием «филантропии». Византийская практика захвата пленников и последующей их аккультурации находит свое теоретическое обоснование в религиозных и культурных идеологемах, постулирующих метаисторическую миссию христианской Римской империи в распространении истинной веры среди всего человечества. Центральным событием византийско- го миссианства была Пятидесятница. Захват пленных и их последующая аккульту- рация составляли суть византийского миссианизма. Высказывается предположение, что описанная византийская практика лежит в основе османской системы девширме.