Аннотация:В статье предпринята попытка осветить аксиологическую проблематику семантики понятия ἁμαρτία в контексте произведения «Риторика». Модификация данного концепта в диахронии репрезентирует основные представления о идее проступка, ошибки в архаический и эллинистический период и о ее выражении в плане семантическом. Данное понятие имеет три составляющие: понятийную, образную и ценностную в лингвокультурном сознании и в когнитивном аспекте реализуется как фрагмент языковой картины мира. Высказывание носителя языка основывается на конкретной языковой картине мира, особой модели, и в соответствии с этой моделью формируется ментальное выражение явления. Понятие ἁμαρτία обусловлено культурными приоритетами общества. В работе показано, что мотивированные названия отражают итоги познавательной деятельности человека, опыт его ассоциативной деятельности, образное восприятие мира. Наряду со слогофонемной структурой ВФС придает языку выразительность и колорит, служит выразителем эмоционально-экспрессивного компонента. Понятие ошибки всегда связано с ориентиром в отношении системы ценностей или представлении об объекте повествования. Поэтому рассмотрение понятия «ошибки» на материале сочинения «Риторика» актуально для понимания наследия Аристотеля, его терминологии и интерпретации используемых им обозначений. Употребление Аристотелем понятия ἁμαρτία, когда он говорит о системе повествования и построения речи в рамках риторического дискурса, подчеркивает сходство семантических признаков.