Епископ Сергий (Страгородский) на Религиозно-философских собраниях 1901–1903 годов: отстаивание церковной истины

Уткин, И.Н.

Автор: Уткин И.Н.
Журнал: Ортодоксия
Номер: 1
Год издания: 2024
Издательство: Русская экспертная школа
Местоположение издательства: Москва
Первая страница: 106
Последняя страница: 127
DOI: 10.53822/2712-9276-2024-1-106-127
Аннотация: В 1901–1903 годах, являясь викарием Санкт-Петербургской епархии, епископом Ямбургским, Сергий(Страгородский) по благословению священноначалия был председателем Религиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге.Эти собрания стали значимой страницей в истории как церковно-государственных отношений, так и в целом религиозной мысли в России. Церковь пошла на собрания в надежде поиска общего языка с интеллигенцией. Однако инициаторы собраний стремились оказать такое влияние на Церковь, которое привело бы к коренной трансформации системы церковно-государственных и церковно-общественных отношений. В ходе собраний от Церкви фактически требовали разрыва с самодержавной государственной властью и опоры на новый внесословный слой интеллигенции. Последняя прямо провозглашалась самой передовой общественной силой. Предполагалось, что переориентация Церкви на поддержку интеллигенции должна привести к смене церковного идеала с «загробного» на «земной», то есть к благо-словению социально-общественных изменений социалистического характера. При этом сами организаторы собраний стремились к гораздо более глубоким преобразованиям. Они считали существующую Российскую Церковь «исторической», то есть отжившей,неполной, стремились обустроить свою новую церковь «Третьего Завета», ожидали нового откровения Святого Духа, придя в конце-концов к идее «апокалипсической революции», призванной изменить весь мир. Особое место в «новом религиозном сознании»инициаторов собраний занимала идея «святой плоти», предполагавшая, с одной стороны, активное вовлечение светской культуры в церковность, а также оправдание обновлённой церковью культуры, с другой стороны — принципиально иной, нежели у Церкви,взгляд на семью с акцентом на святости не таинства брака, а самого плотского сожительства. Создание новой церкви предполагало и радикальное обновление догматики. Для обсуждения этой проблемы в ходе Религиозно-философских собраний был постав-лен вопрос о возможности «догматического развития», то есть трансформации самой основы церковных догматов. Идеи, развивавшиеся на собраниях, можно характеризовать в качестве революционных. Епископ Сергий (Страгородский) перед лицом этих вызовов не только стойко отстаивал церковное политическое, со-циальное, нравственное и догматическое учение, но и проявлял большой такт и сдержанность по отношению к участникам собра-ний. Тем не менее преодолеть до конца круг сформировавшихся на собраниях религиозно-революционных идей ему не удалось.Фактически те же идеи в значительной степени были характерны для церковного обновленчества, с которым митрополиту Сергию(Страгородскому) пришлось бороться два десятилетия спустя. Опыт,полученный в ходе противостояния разрушительным идеям на Религиозно-философских собраниях, помог митрополиту Сергию в его борьбе с обновленцами.
Добавил в систему: Уткин Игорь Николаевич

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИСТИНА ЦЭМИ РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИСТИНА ЦЭМИ РАН

Епископ Сергий (Страгородский) на Религиозно-философских собраниях 1901–1903 годов: отстаивание церковной истиныстатья

Прикрепленные файлы